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Detail Kata

天応 (日本)

天応(てんおう、(てんのう、旧字体: 天應)は、日本の元号の一つ。宝亀の後、延暦の前。西暦の781年から782年に相当する。この時代の天皇は光仁天皇、桓武天皇。 プロジェクト 紀年法 宝亀12年1月1日(ユリウス暦781年1月30日):伊勢斎宮に現れた美雲の瑞祥により改元。元日の改元は日本史上唯一。

Kata Terkait

天応

天応(てんおう)とは 天応 (日本) - 日本の元号。781年 - 782年。 天応 (南詔) - 南詔(大長和の鄭隆亶)の元号。927年。 天応 (陳暠) - ベトナム後黎朝時代に反乱を起こした陳暠の私年号。1516年。 天応(てんのう)とは 天応 (広島県) - 広島県呉市の一地域。1956年まで安芸郡に属していた。

日応

日應(にちおう、1848年11月15日 - 1922年6月15日)は、大石寺第56世法主。68世日如の曽祖父。大石姓。池袋法道院開基。 1848年(嘉永元年)11月15日、誕生。 1858年(安政5年)11月8日、第52世日霑を師僧に出家得度。道号を慈含と名乗る。 1885年(明治18年)6月8日、能化に補任

石天応

此、今聞河中東西皆平川広野、可以駐軍、規取関陝、諸君以為如何』。或諫曰『河中雖用武之地、南有潼関、西有京兆、皆金軍所屯。且民新附、其心未一、守之恐貽噬臍之悔』。天応曰『葭州正通鄜・延、今鄜已平、延不孤立、若発国書、令夏人取之、猶掌中物耳。且国家之急、本在河南、此州路険地僻、転餉甚難、河中雖迫於二鎮、

天応駅

天応駅(てんのうえき)は、広島県呉市天応塩谷町にある、西日本旅客鉄道(JR西日本)呉線の駅である。駅番号はJR-Y10。 1903年(明治36年)12月27日:官設鉄道の海田市駅 - 呉駅間開業時に設置。 1904年(明治37年)12月1日:山陽鉄道に貸渡。 1906年(明治39年)12月1日:山陽鉄道が国有化。再度官設鉄道の駅となる。

応天門

応天門(おうてんもん、旧字体: 應天門)は、いくつかの宮城に作られた門の名である。 洛陽では、皇城内部にあり、宮城の南の正門だった(宮城は皇城の内側にある)。 605年に建造。当初は則天門や紫微宮門と呼ばれていたが、王世充により、順天門と改められた。しかしこの順天門は、李世民の攻城により、ひとたび焼失した。

天徳 (日本)

この年、夏に飢饉により米価が高騰し、常平所を置く。 2年 3月25日:乾元大宝鋳造。 4年 3月30日夜:天徳内裏歌合が行われる。 9月23日夜:平安京遷都以来、初めて内裏が全焼。 ※は小の月を示す。 ウィクショナリーに関連の辞書項目があります。 天徳 天徳 - 中国・五代十国時代の王朝、閩の元号。943年 - 945年。 元号一覧

天授 (日本)

菊池武朝・後征西将軍宮が肥後託麻原で今川了俊と交戦して破る(託麻原の合戦)。 12月13日 - 橋本正督が紀伊守護細川業秀を攻撃して敗走させる。 5年(1379年) 1月22日 - 山名義理・氏清らの北朝方が和泉土丸城の橋本正督を攻略する。 3月1日〜3日 - 島津氏久が日向蓑原で今川満範を攻撃して破る(蓑原の合戦)。 6月17日

天和 (日本)

れた案に不満を述べて差し戻しされ、小倉事件の混乱などで中止の噂まで出たが、最終的には幕府の了承を得て改元を実施した。 『尚書』の「奉答天命、和恒四方民居師」、『前漢書』の「嘉承天和伊楽厥福」、『後漢書』の「天人協和、万国咸寧」と「天和於上、地洽於下」、『荘子』の「与人和者謂之人楽、与天和者謂之天楽」から。

天福 (日本)

』『民経記』『五代帝王物語』)とされ、『五代帝王物語』はその後藻璧門院の諒闇中に後堀河院が亡くなって、諒闇中の(文暦)改元に至ったとして、天福を「浅ましける年号也」と批判している。 2年 5月20日:仲恭天皇崩御。 8月6日:後堀河上皇崩御。 ※は小の月を示す。 ^ 藤本孝一「暦年数換算法と藤原定家」『日本歴史』第633号、東京 :

天元 (日本)

天元(てんげん)は、日本の元号の一つ。貞元の後、永観の前。978年から983年までの期間を指す。この時代の天皇は円融天皇。 貞元3年11月29日(ユリウス暦978年12月31日) 翌年が陽五の厄に当たるため改元 天元6年4月15日(ユリウス暦983年5月29日) 永観に改元 不明とされている。 天元2年(979年)

天安 (日本)

天安(てんあん、(てんなん)は、日本の元号の一つ。斉衡の後、貞観の前。857年から859年までの期間を指す。この時代の天皇は文徳天皇、清和天皇。 プロジェクト 紀年法 斉衡4年2月21日(ユリウス暦857年3月20日):改元。 天安3年4月15日(ユリウス暦859年5月20日):貞観に改元。

諸天相応

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 相応部 > 諸天相応 「諸天相応」(しょてんそうおう、巴: Devatā-saṃyutta, デーヴァター・サンユッタ)とは、パーリ仏典経蔵相応部に収録されている第1相応。 8品81経から成る。 各々短い対話によって構成される経(sutta)を、基本10経集め

天子相応

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 相応部 > 天子相応 「天子相応」(てんしそうおう、巴: Devaputta-saṃyutta, デーヴァプッタ・サンユッタ)とは、パーリ仏典経蔵相応部に収録されている第2相応。 3品30経から成る。 各々短い対話によって構成される経(sutta)を、10経集めて1品(vagga)としている。

応神天皇

此の酒は 我が御酒ならず 神酒の神 常世に坐す いはたたす 少名御神の 豊寿ぎ 寿ぎもとほし 神寿ぎ 寿ぎくるほし 祭り来し 御酒ぞ 乾さず 飮せ 酒 これに対し武内宿禰が太子に代わって返歌をした。 此の御酒を 釀みけむ人は 其の鼓 臼に立てて 歌ひつつ 釀みけめかも 此の御酒の あやに 歌樂し

応天の門

年若い為、貴族社会の理不尽さには憤りを感じている。リアリストで物の怪・怨霊などの迷信は全く信じていない。厄介事に巻き込まれることを嫌い常に相談者へ突っ慳貪な態度をとるが、頼られることや尊敬されること感謝されることに対しては度々喜びを隠し切れないでいる。相手の心理を汲み取り応じる優しさもある。

梵天相応

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 相応部 > 梵天相応 「梵天相応」(ぼんてんそうおう、巴: Brahma-saṃyutta, ブラフマ・サンユッタ)とは、パーリ仏典経蔵相応部に収録されている第6相応。 漢訳語である「梵天」を用いず、原語の「ブラフマ」をそのまま用いて直訳すると、「ブラフマ相応」となる。

応天 (桀燕)

応天(おうてん)は、中国、五代十国時代に桀燕の劉守光が使用した元号。911年 - 913年。 プロジェクト 紀年法 李崇智『中国歴代年号考』(中華書局 2004年12月) ISBN 7101025129 元号一覧 (中国) 他政権の応天

天応 (陳暠)

『大越史記全書』本紀巻之15 丙子洪順8年春3月初6日条 水棠養真荘純美殿監陳暠作乱、暠見識云、東方有天子気、乃陰謀大逆、仮称陳太宗玄孫、光淑皇后外戚、与其子㫒及其党潘乙、即占人、名同利、本鄭惟岱家奴。廷彦、廷藝、公蘊、廷宝、段布等称兵於東潮瓊林寺、拠海陽、水棠、東潮等県地方。暠身衣緇衣、軍皆禿髪、自謂帝釈降生、偽号天応。 黎僖ほか撰、陳荊和編校『校合本

応天 (西夏)

応天(おうてん)は、西夏の襄宗の治世で用いられた元号。1206年 - 1209年。 プロジェクト 紀年法 元号一覧 (中国) 他王朝の応天